中华武术，源远流长，流派众多。

追溯源头，起源于祖先自荒山野岭中筚路蓝缕创建中华文明，与野兽争斗、与外人争斗、与天地争斗。

有争斗便有“术”的产生。

有模仿野兽的个别动作让自己变得凶猛的生存“术”，有人与人争斗中领悟的杀敌“术”，有与天地争斗让自己更强、更快、更有力，突破自身极限的锻炼“术”。

随着争斗越来越多，“术”也越来越多。最后，众多的“术”被有心人归纳总结，组合成为拥有内在逻辑的“武”。

有的武是为了一招杀敌，有的武是为了强身健体，有的武是为了制服敌人，我的武是为了更方便逃脱，有的武想要以弱胜强，有的武想要以柔克刚目的和内在逻辑不同，造成了众多的武术流派。

武术，武术，武在术前，便是强调逻辑的重要性。

以李小龙为例，他的“高踢腿”、“双节棍”、“快速摆拳”都只是“术”，虽然他出身于咏春，但却吸纳百家武学，从中寻找出了适合自己的“术”，化繁为简，在咏春拳的基础上，熟练运用，悟出了自己的“武”。

所以，在各种访谈之中，李小龙很少说自己的招式，谈的更多的还是自己的“武”---截拳道。截拳道的内在逻辑便是以无法为有法，以无限为有限。后发先至、半路截击。

在截拳道的理论中，所谓武道的极至，就是回复到高级的原始本能动作，亦即简单、自然、直接、强劲。

陈卓对于李小龙截拳道理论中的“强侧置前”、“攻守抢中线”、“后手消截法”、“经济节约线”、“整体劲力”、“本能反应”、“精神武器”七大理论都有研读，也深以为然。

只有像李小龙那样，归纳各种“术”，形成了拥有自己内在逻辑和哲学体系的“武”道体系，才能自称为武术家。

很多人以简单的“能不能打”来评价是否武术家，实在是谬误。

就像徐小胖，打败了太极雷雷，打败了里合腿田野，打败了咏春丁浩。但他也只是自称“格斗狂人”，在没有自己独特的格斗理论的情况下，他也仅仅是个格斗界的狂人罢了。

脱胎与战斗的中华武术几千年，真的无法实战吗？

并不是的，在隋唐之前，真正的武术只流传在武将世家之间，是真正用来“封妻荫子、博取富贵”的手段，被上层统治阶级所垄断。连文士都要学习君子六艺，掌握一定的剑术和射术。正所谓穷学文，富学武。没有一定的财富和地位，你还想学到真正的武艺？

中世纪的西方同样如此，只有真正的骑士与贵族才有资格学武，农民只是随时征召消耗的炮灰而已。

但自宋朝开始，武将世家衰落，整个社会在腐儒的阉割下整体雌化。武将成了家奴，文士成了手不能提肩不能抗的弱鸡，武术成为了民间技艺。

穷苦之人借武行走江湖、街头卖艺，需要博得观众打赏；建有山门的门派为了吸引弟子入门。都在各自的领域内对武术进行了改编。真正的搏杀之技并不好看，于是加入了越来越多观赏性的动作。

所以，民间武艺在宋明两代得到了极大的发展，完成了武术民间化，也完成了武术花样化。

但是到了满清，为了防止民间造反，官府封杀民间学武，直到太平天国才稍有解禁，在义和团时发展到了顶峰。

可到了建国后，为了防止打架斗殴、寻衅滋事，将武术删减完变成了套路型的“舞术”。

直到1979年拳王阿里访问中国得到“老领导”的接见，在“老领导”的指示下，武术才放开禁制，开始大行其道。此后的海灯法师、《少林寺》更是掀起了一股武术热。

所以严格算起来，中国武术的重新复苏，不过是从1