血缘来区分的。”

“那请问，夷狄之有君，不如诸夏之亡也，当做何解？再请问，春秋时期，楚国曾自称蛮夷，其后文明日进，中原诸侯与之会盟，则不复以蛮夷视之，当作何解呢？”

陈邦彦此问算是问到点子上了，李永茂支支吾吾再也答不上话来。

关于华夷之辨，朱由榔前世没少看了这方面的资料。最初，分辨华夷的标准确实是血缘，后来逐渐演变为德化礼仪。如果按血缘而论，当时的楚国（长江之南地区）就该被称为蛮夷，何况两广？是因为楚国文明日进，中原诸国再不以蛮夷视之。

另外，“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”，意思是说，蛮夷没有教化、不讲礼仪的地方有国君，也不如诸夏没有国君的地方文明。旗帜鲜明地提出华夷之辨在于文明礼仪。

至于第二问，陈邦彦表面是问李永茂，其实实质还是将田应元封驳圣旨的事给点了出来，这个事不驳倒，御史言官是不会服的。

田应元身为礼科给事中，封驳圣旨的确是他职责所在，但你封驳圣旨得有根有据，或者有充足的理由才是。你既然认为戴忆兰是“胡妇”“蛮夷”，那就是对皇上以前说的话表示了怀疑和不服，既有怀疑和不服，为什么当时不说呢？为什么在皇上要册封的时候，你悍然发难，目的何在？难道不是要给皇上难堪吗？

朱由榔之所以说他“藐视朕躬，居心叵测”，道理也就在此。

而陈邦彦的第三问，更是直指李永茂的内心。你与皇上朝夕相处，有很多机会说话，却是不说，非要鼓动各位臣僚共同发难，目的肯定不纯。这不是秃头上的虱子明摆着吗？

李永茂被陈邦彦问住了，考糊了，伏在地上答不出话来，汗珠滴滴嗒嗒落在地上。

他害怕了，后悔了。

他一哑火，田应元和傅作霖，以及那些开始还理直气壮的“名臣”们，自然也都哑火了。

痛快！真是痛快！

朱由榔看着陈邦彦，越看越是喜欢，还没用朕亲自出手，老陈一个人就把你们给收拾了。

得了，该收场了。

他正要下旨，却见马吉翔匆匆进殿：“启奏皇上，戴姑娘今早带领本族四十青壮出城回乡了！”

……