“历史发展到今日，其实已经证明，各朝各代由盛而衰，直至灭亡，被新的朝代所代替，绝不是政体出了问题，也不是治理制度出了问题，而是治国思想出了问题。创造一切条件发展生产，使物阜民丰，百姓安居乐业，在此基础上佐以礼教规范，才是长治久安的根本之策。儒家学说重礼教而轻生产，其实是本末倒置，也是根本之乱源。”

“朕如此说并非彻底否定礼教，相反，礼教兴盛一千三百多年，自有其独到之处，朕还是十分尊崇的。但，诚如长庚所言，儒家确实缺乏兼容并蓄的气度，法家、墨家、道家思想都有其积极的一面，为什么不能吸取呢？而儒家妨碍进步的思想为什么就不能摒弃呢？只有采百家之长，才更有生命力嘛。”

“故，朕之治国以民为本，其实就是要扭转儒家只重礼教而轻生产的弊病，重生产，保民生，在此基础上，再发挥儒家的教化作用，方能保我永历朝长久繁荣昌盛。”

说到这里，朱由榔看了一眼正在沉思的众人，接着道：“众卿以为如何？”

朱由榔刚才说的这番话，其实是后世很多贤人探索证明过的了。

清末时，西方列强用坚船利炮打开国门，清朝割地赔款，国力日衰，康有为、梁启超等有识之士，觉得可能是制度出了问题，应该仿效西方，“师夷之长技而制夷”，因而进行了戊戌变法。

戊戌变法失败后，人们开始思考，又觉得可能是国体出了问题，应该效仿英国的“君主立宪”或者法国的“共和”政体，于是又有了“辛亥革命”。

“辛亥革命”成功了，实行了共和制，但发现还是不行，还是不能解决中国的问题。所以人们又开始思索，觉得应该是思想出了问题，于是又有了“五四运动”。

经过“五四运动”，人们才真正开始觉醒，才有了之后的抗战胜利和中国的逐步强大。

……

几位大学士，包括宋应星都被朱由榔的话震惊了。

他们都算当世智者，可从来没有听说过这种理论，也没有反思过类似问题。如黄宗羲，算是比较睿智的了，思想也比较先进，但听了皇上的话，也有一种豁然开朗的感觉。

“陛下所言，一下子拨开了历史迷雾，让臣一下子看清了历史本质，臣心悦诚服。”瞿式耜率先说道。

“是啊，陛下所言，就如黑夜里一盏明灯，让臣一下子看清了将来要走的路，心里敞亮多了。”黄宗羲道。

接着，吴炳、杨乔然、吕大器、陈邦彦、陈子壮都翻着花样一齐颂圣，什么“高屋建瓴”、“高瞻远瞩”、“圣学渊博”啊，一时之间谀词如潮。

“哈哈哈……，众位爱卿只要认同朕的观点就好，统一了认识，才能君臣同心嘛。”朱由榔被众人夸得有些飘飘然，得意地大笑两声，说道。

见统一了思想，朱由榔再不犹豫，道：“科学技术是发展生产的第一保障，朕是要实行科技兴国的战略的。所以，长庚所著《天工开物》要重新刊印，知府以下官吏人手一本，务要认真研读，然后用于发展生产。这事就由可先去办。”

“遵旨。”吴炳躬身领旨。

“将科技所划归工部，长庚，朕任命你为工部侍郞，专务科技。你要发掘各种各样的工匠、人才，充实到科技所，一是要不断发明新技术，二是要将这些人才派往各地，指导生产。当前，最紧要的，是先把精力用到军器营那里。”

“臣遵旨，臣定肝脑涂地以报陛下知遇之恩。”宋应星跪倒行君臣大礼，激动地差点掉下眼泪来。

自己的学术主张得到了皇上的认可，而且以举人身份位列朝廷大员行列，能不兴奋？

“桐若，长庚成了你的下属，可不能因为今日之争，意气用事啊。”朱由榔对杨乔然道。