“陛下，从治国角度看，无疑开启民智更为有利。以往各个朝代，基本都是采取愚民政策，其结果则是民愚而国弱，几千年来，无论哪个朝代都没有逃脱这个窠臼。设若中华大地没有文字传承，就没有圣人教化，文明之地将变成蛮荒之所。这种情景想一想都能让人毛骨悚然，所以，臣立主开启民智，让圣人教化布泽万方，若我大明治下人人知书达理、遵纪守法，何愁国不富、民不强？”

朱由榔话音一落，黄宗羲应声而起。

黄宗羲这番话，还真是难以反驳。尤其他那句“文明之地将变成蛮荒之所”，真是人人不愿意看到的情景。

“太冲，你的话是不是太极端了些？牧民不是愚民，也没有人说要灭绝文字，灭绝传承嘛，况且，这也是任何人不能做到的。”吕大器不服气，觉得黄宗羲的话说的太绝对了。

“俨若公，牧民根子上就是愚民。民如不愚，如何牧民？士大夫阶层以牧者自居，结果是什么？结果就是吏治，民不聊生，久而久之，民变必生。李闯祸乱天下十几年，大明江山几尽倾颓，前车之鉴，不能不令人深思啊。”黄宗羲辩道。

“太冲此言甚善。朕的目标一是赶走满清，恢复大明江山；二是努力实现国富民强，让大明江山永固。国富民强是两个方面，一个是国富，一个是民强。二者的关系应是民强才能国富，而决不是国富才民强。而开启民智，则是民强的重要标志。朕之所以要创办报纸，就是基于这个道理。”朱由榔不愿意再在这个事上争论下去，报纸的创办是文明的进步，后世已经证明了的，何必再浪费口舌？吴炳、吕大器等老古董，习惯于走老路，不愿开新路，毕竟他们的思想意识有历史局限性，格局远远比不上自己，再争论他们也不一定服气。那就来硬的，拽着他们走新路，走着走着，他们就会看到不同的风景，等到那时，他们就会发现今日的他们是井底之蛙。

于是，黄宗羲说完，不等吕大器等反驳，就一锤子定音了。

“臣等遵旨……。”

果然，朱由榔话音一落，黄宗羲、陈邦彦、陈子壮立即表态服从，而吕大器、吴炳、杨乔然随后也跟着表态，没有再反驳。

一言而决，没有异议，这就是威信。

这种威信也是朱由榔一点一点建立起来的，是通过一件事一件事的正确处理建立起来的，而不是单凭皇帝的威风。

其实，真正能理解朱由榔心思的也只有黄宗羲一人，陈邦彦是盲从。他在这种争论中，他从来不发表自己的意见，因为他看得很清楚，皇上的见识高于自己这些臣子太多，只须按皇上说得做就行，不会有错的。

而陈子壮介乎陈邦彦和吕大器他们之间，既有对皇上的佩服、敬畏，也有对吕大器他们的理解。

而吕大器、吴炳、杨乔然则纯粹对皇帝的敬畏了，尤其忠君思想根深蒂固，皇帝发话，他们即使再不服，也绝不会抗旨。当然，假若皇上的施政出了错，他们也一定会据理力争，在他们看来，这才是忠臣的表现。

可惜，自皇上即位以来，推出了那么多新政，做出了那么多不可思议的决定，他们没有一件能挑出毛病来。

……

报纸的事，朱由榔算是凭借着皇威把反对意见给压了下去，归庄按照皇上的旨意开始与徐志研究活字印刷术。

徐志掌握的技术是烧陶字、制铁版，而皇上给出的意见，是让他们直接研究铅字，制铜版。

事实上，在活字印刷史上，胶泥字、木字、陶字、铁字、铜字都用过，胶泥字、木字、陶字制作成本较低，也非常简单，因为不坚固，导致破损率太高，所以逐渐淘汰。铁字也不好用，太脆，易折易损，铜字倒是好用，奈何成本太高，一般还真是用不起。常用汉字虽然不多，但因为重复率高，往