当然，徐景行现在看古玩，不光看古玩的市场价值，更要看这古玩中的灵气和物性，还有本相啥的。

能被他看中的九枚上梁钱，自然也不是普通的古玩，先不说里面蕴藏的大量灵气，光是那强大的物性就让他欣喜若狂了，只是很可惜，这些上梁钱并没有能凝聚出本相，或许是人的参与太少了，没给它们凝聚成本相的机会。

不过这也正常，能凝聚出本相的物体毕竟是少数，那不光要自身的品质非常过硬，还得有人的参与，当人们赋予它们一定的灵性时，它们才有机会凝聚出本相，不然的话就算物性再强大也只能是物性，而不是有灵性的本相。就像他看到的那些年代久远但籍籍无名的山川，物性甚至比一些知名度很高的山川还要强，可就因为知名度太低，所以始终难以凝聚成本相。

这些铜钱显然也是这样的，大部分被制造出来以后就使用一次，上梁的时候挂在房梁上就再也不用了，就像被人忘记一样，一般直到宫殿被拆除才会被人取下来，但也有更惨的会被废墟掩埋起来直到重见天日。

所以尽管这些上梁钱颇有意义，在漫长的岁月里也孕育出了非常强的物性，但就因为缺少人的参与，所以始终没能凝聚出属于它们的本相。.p> 当然，并非所有的上梁钱都是这样的，有一些上梁钱在很早之前就被人收藏，被人时时把玩温养，那自然有高的几率凝聚出本相。只是他运气不好，萧智弄来的这九枚都是那种才面世没多久的，连包浆都没盘出来呢，自然也没有什么本相不本相的。

不过上梁钱在建筑和宗教文化中，属于镇宅类的道具，物性足够强就行了，没必要非得凝聚出本相来。

只是没有本相的话，在他眼里就少了些趣味性和研究价值，毕竟现在的他对本相的了解相对而言还是比较匮乏的，有机会多接触一下这样的实例，对他的帮助将会非常大。

但就算如此，这几枚铜钱也属于非常出色的风水道具，弄一串挂在屋梁上，或者挂在墙壁上，保准家里的气场平稳的跟啥似得，等闲意外保准动摇不了宅子的物性，就跟那大船上的重锚一般，锚一放下去，一般的大风大浪就奈何不了这船了。

人住在这样的房子里，就算不能百邪不侵，也能让人心定神闲，住的久了对自身的物性和本相更是大有裨益。.p> 这么一想，这九枚大宫钱能值好几百万也就可以理解了。

除了这九枚大宫钱外，剩下的两个物件也很了不起，其中一件是一枚铜镜。

铜镜在收藏圈里也是一个不小的门类，市场规模也相当大，尤其是铜镜这玩意儿比较好保存，另外因为有实用功能，所以存世量比较大，在那些稍微有点规模的墓葬坑里都有铜镜出土，很多墓葬坑里甚至不止一枚铜镜，所以随着时间的推移，市场上的铜镜越来越多。

但高品质的铜镜始终是少数的，因为铜镜的制作也是一门相当有技术含量的活儿，同期铜镜的制作不光要消耗铜，还要消耗一定量的锡，一般人家还真用不起，能用得起铜镜的，最次也得有地主级别的家产。

当然，同样是铜镜，也要分档次得到，有图案的跟没图案的不是一个价，有铭文的跟没铭文的也不是一个价，纹理清晰的跟纹理模糊的还不是一个价，有铜锈的跟没铜锈的更不是一个价，白光的跟黑光以及无光的自然也不是一个价。

此外不同年代、不同工艺的的铜镜也不是一个价格。

徐景行对铜镜的研究不算多，只能根据这镜子上的纹饰来简单的判断这镜子的年代。

这面镜子的直径在十八公分左右，重量却很重，差不多有两斤重的样子，拿在手中沉甸甸的，正面光亮照人，还真能当镜子用，清晰度虽然不如现在的额玻璃镜子，可这么一照还真别有一番趣味。

而镜子的背面正中心是一个凸起的圆钮，