老祖并驾齐驱了，是吧？”

“阿弥陀佛。”昙宗大师只宣了声佛号作为回答，意示默认。

达摩，全称菩提达摩，南天竺人，婆罗门种姓，自称佛传禅宗第二十八祖。南朝梁武帝时航海到广州。

梁武帝信佛。达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。东魏天平三年卒于洛滨，葬熊耳山。

达摩在华夏始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”，经二祖慧可，三祖僧、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为禅宗初祖，尊少林寺为禅宗祖庭。

达摩的故事广为流传；一苇渡江，面壁九年，断臂立雪，只履西归，横扫当时华夏武林，世间更无对手，其成就为世代武林强者所景仰。如果练了少林绝技就能臻抵这样的境界，那么就不能说少林武功对李智云毫无吸引力。

众人大多如是想法，就看向李智云，想听听李智云如何申辩，却见李智云不慌不忙地说道“既然你提起了菩提达摩，那么我问你，你可知道菩提达摩的师父是谁？”

昙宗闻言没有立即回答，而是望空合十行礼，同时说道“少林寺志上记载，贫僧祖师的师父有两位，一个是般若多尊者，授他武功，另一个是求那跋陀罗，授他佛法及四部楞伽经藏于本寺……”

李智云知道这《楞伽经》就是后世少林斗酒僧玄通撰写《九阳真经》并夹入其中的那四部经书，后来被潇湘子和尼摩星偷走藏进了苍猿腹中。

楞伽经的事情无需与昙宗讨论，他随即打断道“既然你知道般若多尊者是菩提达摩的师父，那么你可知道般若多尊者的内功是什么？”

昙宗听了这话就皱了皱眉，只因此事已经涉及到少林武学的隐秘，实在不便当众说出，但若是不说出来就没法与李智云辩论下去，于是决然说道“是易筋经和洗髓经！”

后世少林武僧之所以武功比不上他们的前辈，天地灵气逐渐淡薄固然是一个很重要的原因，但更重要的原因则是洗髓经的丢失，早在宋朝以前少林寺就没了洗髓经了，因此不论阖寺僧众如何勤学苦练，也终究练不到达摩老祖的水平。

其实何止达摩老祖，就连二祖慧可等前辈高僧甚至此刻的昙宗大师都是后来的少林僧望尘莫及的。

要知道这时候的少林寺可还没有丢失洗髓经，仍处于二经并存的鼎盛时期。

“错！”李智云当即否定了昙宗的回答。

昙宗不禁愕然道“怎么可能错？这可是本寺寺志上记载的事情！”

少林寺一向有写日记的习惯，即少林寺志，由每届方丈负责撰写，记录从创寺以来发生的重大事件以及重要僧侣的生平过往乃至箴言语录，直至清朝都不曾间断，所以后世清朝的韦爵爷才能从玄澄的口中得知历代少林高僧的典故。

李智云却笑道“你们那寺志上面已然写错了，洗髓经和易筋经只是般若多尊者传给达摩的两门内功，但是般若多尊者最擅长的一门内功却没有传给你们的祖师，你知道那是什么功法么？”

昙宗茫然道“这个贫僧的确不知，不知李施主可否见告？”

李智云没有立即回答，而是问道“你可知道我修炼的内功叫做什么？”

昙宗道“贫僧不知，还望见告。”

李智云点头道“我练的功法就叫做般若龙象功！这门功法的创始人就是你们祖师达摩的师父，般若多尊者！只因他的名字叫做般若多，所以他才把他自创且是生平最擅长的这门内功命名为般若龙象功！”

李智云这番话却不是牵强附会，而是刚刚用意念跟囚禁在自己识